Μιλώντας για την λιτότητα

JEREMY TILL_‘’scarcity-contra-austerity’’(Η έλλειψη  ενάντια στη λιτότητα) Σεπτέμβριος 2011 
ΠΗΓΗ: http://places.designobserver.com/feature/scarcity-contra-austerity

Η έλλειψη ενάντια στη λιτότητα

« Ζούμε σε μια εποχή λιτότητας' ή, μάλλον, μας λένε ότι ζούμε σε μια εποχή λιτότητας. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε όλη την Ευρώπη, η λιτότητα παρουσιάζεται ως αναγκαίος περιορισμός, και το μάντρα "περικοπές τώρα, ανάπτυξη αργότερα" επαναλαμβάνεται τόσο σθεναρά, που φαίνεται αναπόφευκτο, με συνέπειες που εκτείνονται από προσωπικές (μικρότερες λίστες αγορών) ως δημόσιες (περικοπές σε μείζονα πολιτικά προγράμματα)... 

…Οι πολιτικοί υποστηρίζουν το αναπόφευκτο και την καθολικότητα της λιτότητας  και ότι είναι απαραίτητη προκειμένου να αποκατασταθεί η οικονομική ισορροπία. Αλλά πολύ συχνά τα προγράμματα λιτότητας λειτουργούν για να αποκρύψουν ισχυρά συστήματα εξουσίας.

Αν ξύσουμε την επιφάνεια θα διαπιστώσουμε ότι αυτό το επιχείρημα του "αναπόφευκτου" υποκρύπτει το βαθύ ιδεολογικό υπογάστριο που οδηγεί και τις δύο πλευρές του Ατλαντικού, σε όλο και μεγαλύτερη κοινωνική ανισότητα και όλο και περισσότερο στην ιδιωτικοποίηση των ζωτικής σημασίας δημόσιων αγαθών. 

Στο Ηνωμένο Βασίλειο και στις ΗΠΑ, Ισπανία, Ελλάδα, Ιταλία, κλπ. οι πολίτες αναμένεται να υποστούν πιέσεις βραχυπρόθεσμα, προκειμένου να εξασφαλιστεί η οικονομική διάσωση μακροπρόθεσμα: περικοπές του προϋπολογισμού σήμερα, μας βεβαιώνουν ότι θα παράξουν ανάπτυξη αύριο - και η ανάπτυξη, βέβαια, είναι ο εκ των ων ουκ άνευ όρος της καπιταλιστικής ορθοδοξίας. 

Αλλά εδώ το επιχείρημα γίνεται κατ 'ανάγκην πιο πολύπλοκο: εδώ η πολιτική ιδεολογία της λιτότητας αμφισβητείται από την πραγματική συνθήκη της σπανιότητας. 

Διότι αν καταλαβαίνουμε καλά  η λιτότητα είναι η πολιτική απάντηση του παγκόσμιου Βορρά στην οικονομική κρίση, και ως εκ τούτου ούτε φυσική ούτε αναπόφευκτη είναι , αλλά επιβαλλόμενη. Και αν ως έλλειψη νοείται το πραγματικό φαινόμενο της έλλειψης – η ποσοτική συρρίκνωση των περιορισμένων πόρων - τότε είναι σαφές ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με αδιαπραγμάτευτα όρια στην ανάπτυξη.

Ατέρμονη ανάπτυξη είναι αδύνατη στο πλαίσιο των πεπερασμένων πόρων – ιδιαίτερα όταν οι  επιβλαβείς επιδράσεις της ανάπτυξης στη βιόσφαιρα γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Η Ανάπτυξη, ως θεμελιώδης παραδοχή του καπιταλισμού, σκιάζεται λοιπόν από την συνθήκη της έλλειψης. Αυτός είναι ο λόγος που η έλλειψη έχει γίνει το φάντασμα στη γιορτή των νεοκλασικών οικονομικών. 

Παρότι έλλειψη και λιτότητα είναι αναπόφευκτα συνυφασμένες - τα καθεστώτα της λιτότητας προκαλούν πραγματικές ελλείψεις – η λιτότητα δεν είναι το ίδιο με την έλλειψη. Η λιτότητα είναι το αποτέλεσμα των ιδεολογιών του νεο-φιλελευθερισμού, ενώ η έλλειψη είναι συνθήκη υψηλότερου επιπέδου που  κατευθύνει αυτές τις ιδεολογίες, αλλά, επίσης, τις απειλεί. 

Η έλλειψη είναι η κινητήρια δύναμη του καπιταλισμού: η έλλειψη προσφοράς ρυθμίζει την αγορά, η πληθώρα προϊόντων μειώνει την επιθυμία και τον ανταγωνισμό. Ωστόσο, η απλή αναφορά των ορίων - προσφοράς πόρων, δραστηριοτήτων της βιομηχανίας, ελευθερίας των αγορών, κλπ. - υπονομεύει τις προσδοκίες της διαρκούς ανάπτυξης από την οποία εξαρτάται ο ακραίος καπιταλισμός. 

Ως οικονομική παράμετρος, η έλλειψη είναι επομένως πιο περίπλοκη από ό,τι η λιτότητα. Κατά  έναν τρόπο, η έλλειψη είναι πραγματική (τα πράγματα όντως εξαντλούνται). Οι νεοκλασικοί οικονομολόγοι θεώρησαν την φυσικότητα της έλλειψης ως αναπόφευκτη κατάσταση που ωθεί την οικονομική μηχανή.

Το χαρακτηριστικότερο παράδειγμα είναι τα τρόφιμα: υπάρχει αφθονία τροφίμων στον πλανήτη, αλλά ένα μεγάλο μέρος τους σε λάθος μέρος. Ή τουλάχιστον όχι σε μέρη όπου οι άνθρωποι είναι πραγματικά πεινασμένοι. Η αναποτελεσματικότητα των συστημάτων διανομής, η πολιτική των επιδοτήσεων, οι μηχανορραφίες των πολυεθνικών εταιρειών συνεργούν σε τεχνητές  τοπικές ελλείψεις τροφίμων. (Και αν η έλλειψη είναι τεχνητή, η πείνα είναι πραγματική.) 

Πέρα από τη λιτότητα 

Πώς, λοιπόν, θα μπορούσε η κατανόηση της διαφοράς μεταξύ της έλλειψης και της λιτότητας να επιτρέψει ... την ενασχόληση με τις τρέχουσες προκλήσεις; 

Θα μπορούσε να καταγγελθεί το νέο καθεστώς της λιτότητας. Αλλά για τους περισσότερους θα παραμείνει μια ψυχρή οικονομική πραγματικότητα, που επιβάλλουν μακρο-οικονομικές δυνάμεις, και πέρα από τον ατομικό ή και τον πειθαρχικό έλεγχο παραμένουμε στην προσπάθεια να κάνουμε  το ίδιο πράγμα, αλλά με λιγότερα. Και... το λιγότερο είναι πραγματικά λιγότερο. 

Αλλά η έλλειψη είναι ένα άλλο θέμα. Η έλλειψη, πραγματική ή κατασκευασμένη, θα πρέπει να μας εμπνεύσει ώστε να διευρύνουμε το πεδίο της πράξης και να μας επιτρέψει να λειτουργήσουμε πιο δημιουργικά. 

Πώς θα μπορούσε αυτό να συμβεί; Θα έλεγα ότι το πρώτο βήμα για την εμπλοκή στο δίλημμα της έλλειψης είναι να σκεφτούμε πέρα από το αντικείμενο. 

Οι πραγματικές ελλείψεις ορυκτών πρώτων υλών,  ενεργειακών πηγών όπως το πετρέλαιο , και φυσικών πόρων, όπως η ανάπτυξη των δασών υπογραμμίζουν ότι η συνεχής προσθήκη νέων υλικών αργά ή γρήγορα θα πάψει να είναι επιθυμητή ή ακόμα και βιώσιμη επιλογή. Αλλά ταυτόχρονα  αυτό που θα λέγαμε "σκέψη της έλλειψης" ανοίγει νέες δυνατότητες για την αναδιανομή όσων ήδη υπάρχουν. Με την αναδιανομή δεν εννοώ να κάνουμε περισσότερα με λιγότερα , ή να  ανακαινίσουμε αντικείμενα στον κόσμο : υποστηρίζω ένα διαφορετικό είδος δράσης στην οποία η δημιουργικότητα (του σχεδιαστή) εστιάζεται όχι στα αντικείμενα, αλλά και στις διαδικασίες που προηγούνται και ακολουθούν τα αντικείμενα...

Η διαδικασία αυτή κατά την οποία χρησιμοποιούνται πλεονάζοντα υλικά, που διαφορετικά προορίζονται για υγειονομική ταφή ή αποτέφρωση, αποκαλείται «υπερ-χρήση" . 

Το Raumlabor, μια κολλεκτίβα στο Βερολίνο (σ.τ.μ. :από αυτές που ενοχλούν τον κ.Δένδια  και τον κ. Σαμαρά, αλλά όχι και την κα Μέρκελ), εργαζόμενη με μαθητές γυμνασίου, κατασκεύασε ένα προσωρινό κτίσμα στον κήπο του νέου κτιρίου του Μουσείου της Zaha Hadid, ως «κολάζ» από παλιά μπουκάλια, πόρτες αυτοκινήτων, φθαρμένα έπιπλα, χρησιμοποιημένα βαρέλια πετρελαίου και πάνελ γυψοσανίδας, που σηματοδοτεί το νόημα της εποχής και  "μιλά για τα αδιέξοδα, τις αλληλεξαρτήσεις και την ανάγκη για πιο ουσιαστική και σκληρή διαπραγμάτευση σχετικά με τα προνόμια στην μελλοντική κοινωνία μας." 

Σε όλα τα εφαρμοσμένα παραδείγματα οι σχεδιαστές ήταν αντιμέτωποι με ελλείψεις - υλικών, τεχνογνωσίας, χρημάτων - αλλά τις κατανόησαν ως ευκαιρίες και όχι εμπόδια. Και σε κάθε περίπτωση έστρεψαν  την προσοχή από το 'έχοντας λιγότερο' στο 'χρησιμοποιώντας τον ευφυή σχεδιασμό να επαναπροσδιορίσουμε  το έργο'. 

Όπου η (αρχιτεκτονική) πράξη επικεντρώνεται στην αποτελεσματική παραγωγή (νέων κτιρίων), η (χωρική) νοημοσύνη αναπτύσσεται για να αναδιανείμει αυτό που είναι ήδη εκεί με τρόπο που να μετριάζει τις επιπτώσεις της έλλειψης. 

Πέρα από την Αειφορία 

Κινούμενη πέρα από την σταθερότητα των αντικειμένων στη δυναμική των διαδικασιών, η "σκέψη της έλλειψης" αρχίζει να ξετυλίγει μερικά από τα παραδεκτά πρότυπα αειφορίας. 

Αρχικά ο 'λόγος' της έλλειψης μπορεί να φαίνεται ότι ταιριάζει απόλυτα με αυτόν της αειφορίας. Αν η έλλειψη ορίζεται στον πυρήνα της ως εξάντληση , τότε η απάντηση της κοινής λογικής είναι η χρήση λιγότερου, που είναι ένας από τους κεντρικούς άξονες της αειφορίας ... Όλα τα κύρια συστήματα από  το Ηνωμένο Βασίλειο ως τη Βόρεια Αμερική, στο μέτρο της αειφορίας  επικεντρώνονται στη χρήση λιγότερου: λιγότερο νερό, λιγότερη ενέργεια, λιγότερη ενσωματωμένη ενέργεια, λιγότερα απόβλητα, κλπ. 

Όλα αυτά φαινομενικά αντιμετωπίζουν τα ζητήματα της έλλειψης, με τη μείωση της πιθανότητας μελλοντικής εξάντλησης. Και στο βαθμό που ο αειφόρος σχεδιασμός μπορεί να οδηγήσει σε μείωση της εξόρυξης από τη βιόσφαιρα, ευθυγραμμίζονται με τις επιταγές που επιβάλλει η αυξανόμενη έλλειψη πόρων. 

Ωστόσο, ο πιο κοινός ορισμός της αειφορίας, της  Επιτροπής  Bruntland, θέτει την  έλλειψη σε κλοιό, οριοθετώντας την στον περιορισμό: «Αειφόρος ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη που ικανοποιεί τις ανάγκες του παρόντος χωρίς να διακυβεύεται η ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες» , επομένως η  αειφορία θεωρείται ως διατήρηση όσων έχουμε ήδη,  όσον αφορά τον τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά των καταναλωτών.

Όμως, θα έλεγα ότι η Bruntland πρέπει να διαβάζεται όχι ως ήπια διαβεβαίωση  ότι μπορεί να διατηρηθεί ο τρέχον τρόπος ζωής μας, αλλά μάλλον ως μια σαφής αντίφαση των όρων. Η έλλειψη, ως πρόκληση προς τις παραδοχές της συνεχιζόμενης ανάπτυξης, μας επιτρέπει να επανεκτιμήσουμε μερικές  από τις θεμελιώδεις αρχές της αειφορίας και να υπογραμμίσουμε ότι η ίδια η έννοια «αειφόρος ανάπτυξη» έχει γίνει ένα αδύνατο οξύμωρο. 

Συνεπώς, μπορούμε να δούμε πώς η αειφορία… μετουσιώνει την έλλειψη. Η σκέψη της αειφορίας προϋποθέτει ότι οι ελλείψεις είναι αναπόφευκτες και μπορούν να ποσοτικοποιηθούν, και ότι ο τρόπος για να χειριστεί αυτές τις ελλείψεις είναι μέσα από προγράμματα μείωσης και ελέγχου.

Ο στοχαστής Iain Boal το διατύπωσε με ακρίβεια: "Ξύσε έναν περιβαλλοντολόγο και θα βρείς έναν μαλθουσιανό "- αναφορά στην πρόταση του διαβόητου αιδεσιμότατου Malthus, ότι οι μελλοντικές ελλείψεις τροφίμων μπορεί να είναι διαχειρίσιμες μόνο μέσω του ελέγχου του πληθυσμού, ιδιαίτερα των φτωχών.

Και όπως με τον Μάλθους πριν από δύο αιώνες, η μετουσίωση της έλλειψης σήμερα χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για εξειδικευμένα προγράμματα ελέγχου… π.χ, το γερμανικό  σύστημα Passivhaus ή μείωση του διοξειδίου του άνθρακα ...

Με διάφορους τρόπους, όλες αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές επικεντρώνονται στην τεχνική παραγωγή του δομημένου περιβάλλοντος και, επομένως, στο αντικείμενο, παρά σε ό,τι προηγείται και ακολουθεί το αντικείμενο.

Η πρόταση ότι το αντικείμενο πρέπει να πληροί ένα πρότυπο αειφορίας αποσπά την προσοχή μας από το θεμελιώδες ερώτημα αν το αντικείμενο είναι αναγκαίο κατ' αρχήν.

Προτείνεται, επίσης, ότι οι τεχνικές διορθώσεις είναι οι λύσεις σε προβλήματα (μείωση πόρων και κλιματική αλλαγή) που επέφερε η τεχνολογική πρόοδος. 

Η σκέψη της έλλειψης μας επιτρέπει να επανεκτιμήσουμε και να μεταγράψουμε τις αρχές της σκέψης της αειφορίας . Εάν, όπως υποστηρίχθηκε παραπάνω, η έλλειψη απαιτεί "να κάνουμε τα πράγματα με διαφορετικό τρόπο" , αντί "να κάνουμε το ίδιο πράγμα με λιγότερα" , τότε ο λόγος της αειφορίας μετατοπίζεται από 'τη μέτρηση και την τεχνική διύλισης του αντικείμενου'  στην 'κατανόηση του αντικειμένου μέσα σε ένα ευρύτερο και πιο σύνθετο δυναμικό σύνολο'.

Ένα παράδειγμα: πολλές μελέτες δείχνουν ότι μετά την εγκατάσταση ενεργειακά αποδοτικών συστημάτων, η χρήση ενέργειας μερικές φορές στην πραγματικότητα αυξάνεται ή τουλάχιστον δεν αποδίδει την αναμενόμενη εξοικονόμηση' αυτό οφείλεται στο « rebound effect », που συμβαίνει όταν οι ένοικοι πιστεύουν ότι η ενέργεια χρησιμοποιείται πιο αποτελεσματικά και έτσι αφήνουν ανοιχτές τις συσκευές, ή ποτέ δεν μαθαίνουν να χρησιμοποιούν απλούς ρυθμιστές και ανοίγουν τα  παράθυρα όταν κάνει ζέστη .

Με τη συγκέντρωση σε μη-ανθρώπινες , τεχνικές πτυχές ενός έργου, πολύ εύκολα μπορεί να παραβλέψουμε τις ανθρώπινες, συμπεριφορικές πτυχές, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι σχεδιαστές θα πρέπει να στρέψουν την προσοχή τους από το σχεδιασμό του κιβωτίου στη χρήση του.

Η σκέψη της έλλειψης μας επιτρέπει επίσης να αποφορτίσουμε μερικές παραδεκτές "αλήθειες" της αειφορίας. Για παράδειγμα, η ιεράρχηση της εξοικονόμησης ενέργειας μέσω της μείωσης των απωλειών θερμότητας επέτρεψε στην βιομηχανία μονώσεων να κυριαρχεί στον σχεδιασμό των κτιρίων και των κατασκευών. Αλλά αν δει κανείς αυτή τη διαδικασία υπό το φως των κατασκευαστικών ελλείψεων, μπορεί να εισάγει στη συνέχεια ερωτήσεις σχετικά με την ιεράρχηση προτεραιοτήτων, π.χ. αμφισβήτηση των κανόνων θερμοκρασίας που θέτουν τους ενεργειακούς στόχους ή αμφισβήτηση της κυριαρχίας των προϊόντων πολυεθνικών εταιρειών, με την επακόλουθη περιθωριοποίηση των περισσότερων τοπικών προμηθευτών. 

Η αειφορία αποκαλύπτεται λοιπόν ότι είναι μια πολιτική συνθήκη κατά την οποία τα όρια, που τίθενται υπό το πρόσχημα της προφανούς αντικειμενικότητας τους, είναι στην πραγματικότητα υποκειμενικά. 

Η Έλλειψη εμπεριέχει μια διπλή συνθήκη: πρώτον ως πραγματικό όριο των πόρων' και δεύτερον ως κοινωνικά κατασκευασμένη συνθήκη, που οδηγεί στην άνιση κατανομή των πόρων.

Κανένα είδος έλλειψης δεν απομακρύνεται σύντομα. Όσο η παγκόσμια οικονομική ανάπτυξη εξακολουθεί να αποτελεί κατευθυντήρια υπόθεση της παγκόσμιας αγοράς, αναπόφευκτα οι πόροι θα λιγοστεύουν, και όσο η αγορά παραμένει η κυρίαρχη δύναμη στην πολιτική, στην ανάπτυξη και στην κατανομή των πόρων, θα γίνεται όλο και πιο άνιση.

Έτσι υποστηρίζω ότι στην επερχόμενη εποχή της έλλειψης, η εστίαση ... πρέπει να μεταστραφεί από το 'χρησιμοποιώντας λιγότερο' , σύμφωνα με τον κανόνα της λιτότητας, 'στην κατανόηση της συνθήκης της έλλειψης' - πού , γιατί και πώς οι πόροι λείπουν - και γι' αυτό να αγωνιζόμαστε  με δημιουργικό τρόπο. 

Μετάφραση- επιλογή αποσπασμάτων δοκιμίου: αεράκι